1. 素斋和素食的区别
斎 古同“斋”。
感叹词：意思有遇到恶心时发出的感叹。
斋 屋舍，常指书房、学舍、饭店或商店：书斋。聊斋。荣宝斋。
祭祀前或举行典礼前清心洁身：斋戒。封斋（亦称“把斋”）。斋月。斋坛。斋会。斋果。
佛教、道教等教徒、道徒吃的素食：斋饭。斋堂。吃斋。
舍饭给僧人吃：斋僧。
2. 素食与素斋的区别
荤指鸡、鸭、鱼、肉等食物。素分三种：
一 全素素食（Vegan）全素素食也称为"严格素食"或"纯粹素食"，是指饮食中只有植物性食物，没有任何动物性食物。
二 奶蛋素食（Lacto-Ovo） 奶蛋素食也称为"不严格"素食，是指饮食中有奶和蛋的素食。三 奶素食（Lacto-Ovo） 奶素食则是指饮食中可以有奶的素食。
3. 素斋和素食的区别是什么
成词语素能够单独成词，不成词语素则不能；不成词语素的构词力小于成词语素的构词力，不成词语素中的不定位语素是不成词语素的主体；不成词语素受到语法、语义、语用的制约，成词语素则能独立运用，不受限制。
成词语素不一定要永远单独成词，只要它具备单独成词的功能，即有时候能够单独成词，这个语素就是成词语素。例如“人”这个语素，虽然在“人民、人权、主人、工人”这些语素的合成形式中“人”是与其它的语素组合成词，但“人”能够独立成词，在“人是由古类人猿进化而来的”这个句子中，句首的“人”独立运用，充当主语，所以“人”是成词语素。
不成词语素在任何时候都不能独立成词，都必须与其它语素组合之后才能成词。
4. 素斋和素食的区别在哪
素食在中国古代有三种含义：
一是指蔬食，此义与我们现代意义的素食重合;二是指生吃各种瓜果植物，与现代意义上的天然纯素食有相近的地方，区别只是现代人已很难吃上他们理念中的“天然纯素食”
;第三指无功而食禄，那已是社会学领域中的事，与本文之旨无关。
5. 素跟斋的区别
室，舌，庐，屋，宅，馆，阁，卧室，宿舍，寝所，寝庐，庐舍，舍馆，阁斋，屋庐，阁馆等。
庐,寄也。秋冬去,春夏居。——《说文》
庐,舍也。——《广雅》
五十里有市，市有候馆。候馆有积。――《周礼·遗人》
公馆复。――《礼记·曾子问》。注：“若今县官舍也。”
时雄校书天禄阁上。——《汉书·扬雄传》
无东西厢有室曰寝。——《尔雅·释宫》
宋 曾巩 《秃秃记》：“司法 张彦博 改作寝庐，治地得坎中死儿。”
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。——白居易《琵琶行》
宋 曾巩 《繁昌县兴造记》：“自门至於寝庐，总为屋凡若干区。”
《史记·项羽本纪》：“ 项羽 乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
宋 苏洵 《田制》：“塞溪壑，平涧谷，夷丘陵，破坟墓，坏庐舍，徙城郭，易疆壠。”
清 唐甄 《潜书·太子》：“亲其妇子，知其生养；入其庐舍，知其居处。”
凡国野之道,十里有庐,庐有饮食。——《周礼·地官》
君厌承明之庐。——《汉书·严助传》。注:“直宿所止曰庐。”
《东观汉记·曹褒传》：“在射声营舍，有停棺不葬者百馀所。”
《宋书·后废帝纪》：“宵游忘反，宴寝营舍。”
室，堂之内，人所安止也。——《说文系传》
若通而言之，则宫室通名，故《尔雅》云，“宫谓之室，室谓之宫。”别而言之，论其四面穹隆则曰宫，因其贮物充实则曰室。”——《礼记·曲礼上》疏
筑室百堵，西南其户。——《诗·小雅·斯干》
户庭无尘杂，虚室有余闲。——晋· 陶渊明《归园田居》
《后汉书·苏不韦传》：“ 不韦 与亲从兄弟潜入廥中，夜则凿地，昼则逃伏。如此经月，遂得傍达 暠 之寝室，出其牀下。”
唐 唐暄 《还渭南感旧》诗之一：“寝室悲长簟，妆楼泣镜台。”
使人微随张仪,与同宿舍。——《史记·张仪传》
宋 陆游《老学庵笔记》卷八：“ 蔡京 赐第，宏敞过甚。老疾畏寒，幕帟不能御，遂至无设牀处，惟扑水少低，间架亦狭，乃即扑水下作卧室。”
《儿女英雄传》第二九回：“南一间算个燕居，北一间作为卧室。”
唐 袁郊 《甘泽谣·红线》：“某子夜前三刻，即到魏郡，凡历数门，遂及寝所。”
宋 无名氏 《儒林公议》卷上：“及临知白寝所，见其敝毡缣被帐帟质素，嗟美久之。”
《孟子·离娄上》：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？”
宋 曾巩 《繁昌县兴造记》：“出入无门关，宾至无舍馆。” 元 郝经 《秋思》诗之四：“今年坐舍馆，江声满重关。”
《二十年目睹之怪现状》第三五回：“到得 花多福 房里时，却已经黑压压的挤满一屋子人。”
以二人居屋十间。——洪亮吉《治平篇》
卷我屋上三重茅。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
6. 食斋和食素有什么区别
行佛门的斋戒当然是要全天的。更重要的是佛门斋戒，第一首先是过午不食，即午时以后不吃任何食物。
第二才是不吃荤食，更不能吃葱、蒜、韭菜、薤白、兴蕖五类辛辣刺激菜蔬。